河流很急，但对秦大仙人来说根本不是问题，一个猛子直扎河底。科罗拉多河存在了无数年，甚至大峡谷都是它冲刷出来的，河底的泥沙之多可想而知。秦雪阳顺着仙印的指引一路向下，就在他怀疑自己是不是要来个地心游记的时候终于把那个东西拿到了手里，原来是一个陶罐。秦雪阳也没有细看，周身被泥沙包围，即便他是神仙死不了那种感觉也相当的不好，就像是被活埋了一样。
一个瞬移，秦大仙人回到了孙清的身边，仙印吸收的浓郁灵气让他浑身舒爽，这么个陶罐所蕴含的灵气量居然堪比九鼎，只是从真仙到金仙的要求相当高，还不足以让他升上一级。“这玩意儿到底是什么？难道那个传说是真的？”
孙清见秦雪阳忽然又出现在自己的身边倒也不再惊奇了，超人这个东西如果见得太频繁那也就成了阿猫阿狗。只是见她期望很大的宝贝居然只是一个毫不起眼的陶罐，不禁有些失望，甚至都忽略了秦大仙人身上的衣服是干爽的，根本不像是刚从水里出来。
“就这么个玩意儿还珍贵的文物？”孙清以为秦雪阳看走了眼，忍不住取笑他。
秦雪阳听了好笑，这个傻丫头也是个历史白痴，跟陈继有的一拼，“陶罐就不是珍贵文物了？河姆渡文化的半坡遗址知道不？那里面的一片破陶就价值连城！走，回去给你好好扫扫盲。”说着又一个瞬移，带着孙清回到了总统套房。
孙清看着秦雪阳仔仔细细地擦拭着陶罐已经半个小时了，那个样子非常的专注，越擦越是神情凝重，到了现在仿佛在朝圣一样，她觉得自己被轻视了，还不如一个破罐子，娇嗔道：“喂，你至于吗？再不跟我说话我生气啦！”女人往往就是这样，会把自己的重要性和一些不着边际的东西相比，然后得出让人啼笑皆非的结论。
美人儿生气了，秦大仙人自然要哄，即便知道她在无理取闹，但这也是一种生活情趣，只要把握好度，这种娇嗔还是很让人赏心悦目的，孙清显然很聪明。
“想不想听故事？前一阵子西藏问题在国际上被炒得很热，只要这个东西一出，我们就能理直气壮地让美国佬闭嘴，不然就叫他们滚出北美洲，哈哈！”
这个话太离奇了，孙清顿时被吊起了胃口，好奇地道：“这个破罐子有这么大的威力？”
秦雪阳正色道：“这不是破罐子，或许它的故事里就有你的祖宗。”
孙清被这个话镇住了，中国人对祖先的敬仰深入骨髓，可以反映在社会生活的各个方面，比如中国人起名字把姓放在名的前面，就是表示对祖先的尊重，而西方人把自己的名字放在姓之前，那是强调自我的存在，两种意识形态很难说哪一种是错的，但的确形成了两个不同的社会道德观念。
正文 第九十一章 先民（下）
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这是一段真实的，被湮没的历史，当然这个陶罐是虚构的，很有传奇性，同时也很有争议性。双虎我写得很吃力，光是查资料就用了几个小时，可能喜欢历史的书友会觉得很精彩，但不喜欢的朋友会觉得我在注水，不管怎样，我的目的只是想让故事变得好看一点、真实一点。
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“那你快说说，不好听的话罚你三天不许碰我。”不得不说女孩成了女人，这个转变之大有时候会让人瞠目结舌。
“好吧，包你满意，我怎么忍心让你三天独守空房呢。。。。。。”
秦大仙人的故事是这样的：历史记载，殷商王朝有一个强大的诸侯名为攸侯，封地在今天江南一带，第一任攸侯是商王武丁之子，名为子攸。公元前1045年武王伐纣，当时最后一任攸侯名字叫做喜，在勤王未果后从此跟他麾下的十几万将士一起离奇失踪，从中国的史书中消失，再也没有了任何消息。
直到1993年11月28日，申市《新民晚报》《博闻》版面刊登了一篇名为《美洲印第安人祖籍在中国》的文章。文章称：美国佐治亚州亚特兰大埃默里大学的道格拉。华莱士教授及其同事，在最近一次人类学协会上报告。认为现在的印第安人的部分dna与亚洲人的dna是相同的。
这个研究结论一经公布，马上引起了世界上广泛的讨论。然后又有学者提出印第安人的建筑和我们从河/南安/阳出土的建筑遗址一模一样；印第安人的形象、体态和中国人极其相似；墨西哥人的金字塔造型同我们山/东曲/阜的少昊陵如出一辙；在墨西哥出土的图腾文物同我国各地出土的图腾有着惊人的相似；同时，原产于中国的涕竹，在中国已经灭绝了，但现在却在北美洲长的很好。
尽管有着这么多的相似，但西方学者不知道出于什么原因一直只承认蒙古人是最先进入美洲的人种，就是不肯承认中国人。
听到这里，孙清已经完全被吸引了，忍不住c嘴问道：“你的意思是说攸侯喜率领麾下十几万将士迁徙到了北美洲，成为了印第安人的祖先？”
秦雪阳点头答道：“是的。还有将士们的家属，共计有25个部族，将近30万人。他们分为5路行动，每一路由一个王族率领，分别为飞鹰