得知平刚夫人赢玉生下王长孙，燕王喜大喜，赐长孙名元，专门派出使者，赏赢玉车马金玉绢帛。
姬丹这里，喜得长子的兴奋还没延续几天，就被忙碌所代替。
数月之前，姬丹为兴农之事，发布招贤令。招贤令传到下都乡野，也传到了齐赵等诸侯各国。
听到这个招贤令专为征召善农之人，多有诸侯之士嗤之以鼻，道是农虽为立国之基，但毕竟乃庶民农夫所为，我等游历诸侯，乃是为了高爵贵官，纵横诸侯，谁肯去天天和那些庶民农夫为伍。
不过，凡事也有例外，没过多久，就有一位齐国之士，投书求见姬丹，自称姓许，雅善农事，对耕种务农之道颇为深。
姬丹闻知大喜，当即请入相见，询问之中，姬丹才知道，此人乃是与孟子同时代的许行后人。
这个许行，姬丹是知道的，虽然他没见过许行的著述，但是许行与孟子的论辩，却是在孟子书中记录的清清楚楚。
许行被人称为农学一派，其主要的思想：其一乃是要君子与庶民同耕，人都要靠自己耕种吃饭生活，其二是国不二价。一种东西，一尺布也好，一斗米也罢，国家统一的价格，人们依据这个价格相互的交换，童叟无欺，避免奸商之害。
当然，他的这两个观点，都被孟子驳的体无完肤。
姬丹也知道，这农学一派的这两个思想，确实有点太理想化，可以说是最典型的社会绝对平均主义，肯定是行不通的。虽然在许行的感召之下，几十个弟子衣褐衣，着草履，亲自耕种，也吸引了一些人远地来投，但毕竟不符合社会的实际，农学一派，终究渐渐沉寂。
但农学一派，既已耕种为业，又有读书的底子，对农业自然要比一般的农夫或士人研许多，这姓许的宾客，名芝，乃是许行五世孙，自许行迁至滕地之后，许家和其弟子之家，大都定居在此，读书务农。
时世变化，许行的农学一脉早已式微，许家子弟多以诗书为上，唯有许芝，却是自幼仰慕先祖之志，对农学痴心不改。不但多读诗书，而且和先祖一样，以君子与庶民同耕为乐。
姬丹和许芝两人相见，寒暄几句，话题就转到了农事，这是许芝本行，所来又是为了以此为晋身之阶，许芝自是侃侃而谈，两人从日中聊到日暮，越谈越是亲近。姬丹心中喜之不禁：许芝不但对农事深有研究，更对农具之用，大有看法。正是兴农得用之人。
当下，姬丹延请许芝为上宾，给了车马僮仆，让许芝自行在诸城考察燕国农事，并据此整备得用农具和改善燕地耕作之法。
而许芝在阳庆处，看了姬丹所说的农事诸项，也是大为赞叹，在详细考察之后，遂以此为纲，写出燕地农耕要条十二篇，并和公孙河等人一起，改善新制耕犁、耧、耙等农具六种。经过试用，甚是便利。报于太子知道。姬丹当即责令公孙河，调集木匠和铁匠、冶炼之徒。大力制作，经过这两个月的辛苦，已经造成了二百多套。
如今秋收在即，虽然到了秋后，就要征召各县丁壮从军，但姬丹仍应许芝之请，招各城守、大夫到下都，由许芝讲解农耕要条，让各城守、大夫习学，回去推广，并按每城户口多少，各给新式农具四套到八套不等，责令各城选农户使用。
姬丹知道这些城守、大夫，都是贵族世家子弟，自有锦衣玉食的，那个也没自己耕种过。对农耕也不会感兴趣，可没办法，如今自己的主要力还要放在秦、赵、燕三国之战。兴农之事，还真需要这些人在下面具体去执行。
为了达到稍好点的效果，姬丹在传令时，责令那些城守大夫前来，必须带几位自家耕作的僮仆或者自耕丁户。
这些城守、大夫，接到命令虽然有些莫名其妙，可太子势重，又是现管的上司，当然也不敢违背，况且这又不是什么难事，闲得无聊去惹太子不高兴干什么！
为了让那些城守、大夫重视此事，太子亲带了二十位宾客，坐在上首，一同听许芝讲了三天。
有太子亲自坐镇，那些城守、大夫谁敢怠慢，都认认真真的坐了三天，全部搞清楚那倒未必，但毕竟对下去要办的事，有了一个概念的了解。
倒是那些僮仆、农夫，听许芝讲解，都是自己常做之事，却也很有些不同，只是上面坐着的，都是大人物，初时还都拘束的很，就算不懂，也不敢多问。
许芝自己耕种多年，和庶民农夫常打交道的，对这些人的秉，很是了解，他也知道，自己讲的这些东西，还需这些人学的会了，才能真正用的上，用的开，至于那些官老爷们，最多知道个大概也就算了。